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第一千一百二十一章 程颐开大

  程颐在汴京城外的讲学之旅,一下子就变得顺畅起来了。

  这让他不仅仅可以和过去一样接触到窝棚区内的流民,看到这些百姓的悲惨生活。

  还能深入的和这些人交流。

  特别是那些在工坊内做工的妇女与孩子。

  这在过去,是程颐一直无法接触到的群体。

  因为一般程颐来的时候,她们不是在工坊里工作,就是在家里不出来。

  受限於礼制,程颐也不好直接去接触。

  就算有机会接触,在有着坊市的官吏在旁的情况下,别人也不敢和他说话。

  每次见到,都是远远的躲开。

  现在好了,没了坊市官吏的干预,程颐能和这些人进行一些交流。

  於是,一些震碎程颐三观,让他怒发冲冠的事情,在接下来的数日,慢慢的被他的学生所探知,然後汇报了上去。

  程颐听完这些事情,久久的陷入了沉默。

  什麽叫做【因为我是学徒工,所以工钱得先扣束修,而且学徒期长达三年】

  ?

  什麽叫做【虽然我在你的工坊做工,但还得自己掏钱租工坊的纱车】?

  什麽叫做【我还得平摊每日工坊的损耗】?

  什麽叫做【哪怕我没在工坊吃饭,但工坊每日还要扣夥食钱】?

  「吾本以为,商贾虽唯利是图,寡廉鲜耻,但终究还是人,到底读过些圣人之书,受过些仁义之教————」程颐感叹着:「然而————老夫还是将他们想的太好了!」

  他本以为,商贾的下限,无非不过是和地方上的土豪劣绅一样。

  了不起放放高利贷,玩玩囤积居奇,搞搞欺男霸女。

  最多最多,再兼并一点土地,迫害一下良善。

  然而,事实证明士农工商,商贾排在最後确实是有道理的。

  这已经不是一般的暴行了!

  必须得用孔子诛少正卯的手段!

  所以,当天晚上,程颐一晚上没睡,连夜赶稿,写出了一篇文章,投稿到了汴京义报。

  这篇文章在被送到汴京义报後,第一时间就被人送到宫里了。

  因为太敏感了!

  即使是赵煦,在看了以後,也忍不住倒吸一口凉气!

  「程颐果然不愧是理学的祖师爷!」

  在现代人的刻板印象里,程朱理学似乎是一套思想僵硬,等级森严的封建叙事。

  但,赵煦知道,那不是真的。

  至少,在现在理学其实还是很先进很科学,也切合着当代一些弊病的思想。

  而且,二程主张和要求的那些礼教约束,从来都是对士大夫阶级的要求和约束!

  至於普通人?

  能过好他们自己的日子,就已经完成了他们的责任。

  当然,普通人要是能在这个基础上,更进一步的主动学习,提高自己那就最好不过了。

  後来的朱熹,就对此做过很好的总结:尽己谓之忠,推己谓之恕。

  大白话就是:做好自己,权责对等。

  士大夫位高权重,所以要高标准,严要求。

  平头百姓,遵纪守法,按时纳税,就是对赵官家最大的忠。

  而程颐的这篇文章,就是一篇标准的理学文章。

  开头就把圣人的语录给搬出来了。

  而且还是王炸!

  孟子曰:人之有是四端,犹其有四体也!

  赵煦只是看到这一句话,就倒吸了一口凉气。

  因为这是儒家标准的开除某人人籍的起手式。

  人为什麽区别於野兽?

  因为人有四端一有恻隐之心,有羞恶之心,有辞让之心,有是非之心。

  具有这四个特徵(端)的人,才是人。

  否则就不是人,而是野兽!

  对付野兽,可以合理合法的使用一切手段,包括物理层面的消灭!

  这就是孟子为什麽主张人性本善的缘故。

  因为,那些性本恶的家夥,已经被孟子开除了人籍。

  他们是自甘堕落的野兽!

  是圣人和先王的敌人!

  是可以不择手段进行驱逐、消灭的!

  这也是过去封建君王们,一直拒绝将孟子列入正祀的缘故。

  因为在孟子眼里,哪怕是皇帝,一旦没有了四端,那也是野兽!

  而且还是最可怕的野兽——率兽食人的兽王!

  比如纣王。

  孟子就对其下场,拍手称快—一—未闻弑君也,闻诛一夫纣也!

  就问你皇帝怕不怕?

  元佑以来,孟子正式被送进文庙,陪祀於孔子身侧。

  这意味着孟子正式升格为亚圣。

  这是新党努力的结果,同时也是旧党内不少人乐意看到的。

  孟子正式成为亚圣,孟子语录也就具备了圣人的权威。

  就像现在,程颐擡手就是一个大。

  以孟子语录,地图炮扫射所有纺织工坊商贾,将他们全部开除人籍,统统打入野兽的行列!

  赵煦看完程颐的文章,脸上也有些火辣辣的。

  因为,他这个赵官家也在程颐的扫射范围内。

  甚至是始作俑者!

  若被人知晓真相,他立刻就会成为和纣王一个级别的暴君、昏君!

  是率兽食人的兽王!

  好在,不会有人知道这个事情。

  相反,赵煦还可以在这次事件中刷一次明君的光环。

  捏着程颐的文章,赵煦将之递给童贯:「告诉冯景,明日一早,全文刊载!

  「」

  「啊!」

  「去办吧!」赵煦摩掌着双手,用着不容置疑的语气说道。

  想要在中古时代的中国,催生出资本主义。

  一味的模仿维多利亚的带英,最终只能是刻舟求剑。

  甚至可能资本主义还没有萌芽,农民起义和工人暴动就先把赵官家送上了断头台。

  毕竟————

  这里是孔孟仁义薰陶之地,是周公旦制礼定乐之国。

  而且,生活在这片土地上的百姓,也从来都不是什麽会将自己遭受的一切苦难,都归於神明的考验的顺民。

  相反,便是乡村中最愚昧迷信的农民,若遇到大旱,反覆祭祀之後,依旧不下雨。

  也是会砸了龙王庙的。

  神仙靠不住,就烧掉神仙。

  皇帝要是靠不住呢?

  杀到汴京,夺了鸟位!

  皇帝轮流做,今年到我家!

  这是太正常不过的事情了。

  在过去千余年中,类似的事情,一次又一次的上演。

  所以啊,想在中国搞资本主义。

  最忌讳的就是照猫画虎。

  只能根据国情,慢慢摸索,一点点试。

  所以,最後会弄出一个什麽样的怪物,老实说赵煦自己心里也低。

  但,有一点可以肯定一再差,也差不过维多利亚时代的带英。

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