陆秀夫想了半天，还是提出自己的另一个疑问：“即便官家以不世之才，以陛下之奇思妙想建我大宋神兵利器，臣也无话可说。可陛下提高那些工匠的地位，还与工匠混迹一起，臣总认为此为不妥，有失体统。”
“老师说到地位，朝中大臣总认为工匠地位卑贱，学生不能和他们混为一谈，有失国体。但没有这些卑贱的工匠，凭学生一个人能造出这许多的舰炮利器？只有提高了他们的社会地位，才能更好的促进他们的创造力，才能提升他们的积极性，这是利国利民的事，何乐而不为呢？况且朝中大臣难道天生就是身居高位之人吗？学生了解到，这许多大臣未居朝臣时，还是家境贫寒之子，有的甚至受雇于他人采桑种麻，难道刚刚脱离了寒门，马上身份就变得高贵起来？就可以瞧不起贫贱之人，就可以忘本吗？”
陆秀夫嘴唇嚅动半天，才低声说道：“那陛下也不能与他们为伍，更不能直接把他们提升到如今的地位吧？这样做，是否唐突？朝臣们可是寒窗十年，苦读圣贤之书，才被官家赋予高位的。”
赵昺一听笑了：“老师差矣。孔子传授六艺，弟子三千中，贫寒之辈大半。孔子也是因材施教，量才而授。然孔子什么时候说过自己的弟子卑贱？孔子在哪段话里说过，只读圣贤之书才能进仕做官？连孔子都做过会计，赶过马车，射矢御敌。又有谁人说过孔子卑贱？现今匠人，虽圣贤之文背诵不多，但六艺之中，其它艺总还是有的吧？识字断文，也能看得明白学生编修的《物理》、《化学》课本，怎么能说他们就没有文化知识呢？况且，朝中大臣因学问朕可以封为上层贵族，这些个工匠有知识，朕仍能按他们的贡献给予高官爵位，让他们从此脱离卑贱之位。术业有专攻呀，老师，不能只拿写诗做文就可断定谁为学者，谁为人才。蔡京文高八斗，字传万世，但学生宁愿跟随着老师这样的忠勇之臣学习，也不愿意靠近此人半步。”
陆秀夫还是不服气，红了脸分辩道：“蔡京那只是六贼之一，奸佞之人。我等满朝忠臣，岂能和他相提并论？”
赵昺不由叹口气道：“老师说他们是忠臣，学生也以为然。他们追随海上朝廷，有从龙护主之功，果然忠诚。但忠臣就能个个都是治国精英？许多人文不能治国，武不能安邦，虽忠亦平常人尔。何况一些人，只为私利，甚至搜刮民财，中饱私囊。为党派之争，互相攻讦，不以国家利益为重。平时，夸夸其谈，引经据典，除了满嘴仁义道德，指责异党，再无建树。挑毛病是好手，论治国是庸才。说他们忠诚君王，确实挑不出毛病，但用这样的人来治理国家，北狩南渡，一直到南钓海南，难道老师还看不清楚吗？学生要的是实干家，是能帮助这个国家振兴的，不是来背着《诗经》唱高调的。”
陆秀夫想想自己在朝中被排挤，被指责，被不信任，叹口气，但还是又提出另一个问题：“但臣觉得自古以来，以文驭武，天之常理。可现如今官家文武分治，使武将骄横，兵士跋扈，降低文臣地位，提升将士身份。臣恐怕长此以往，朝纲不振，国将不国。”
赵昺看着陆秀夫，一副故意不解的样子：“老师说自古以来？远的不说，太祖太宗定天下，谁人不说以武功立世？难道太祖一介武人，也要被文人踩在脚下？太祖曾言‘与天下士子共治天下’，但也没有说过武人下贱吧？再说，学生文武分治，也就是让士子全力政事，治好天下。而武人保国，尽心征战。这样，武人不得干预政事，士子不得参与军事，更好的避免权力驭武，武强参政，搞得国家****。这样难道不对？何况你不提高将士们的地位，又有谁肯为这个国家卖力拚杀，牺牲性命？保家卫国，他们抛头颅洒热血，却得不到应有的待遇，得不到别人的认可。那他们还会给这样的人去卖命拚杀？那只能如积蓄力量的山洪，一旦被压迫管制地紧了，势必要爆发一下。那时，国家必定动摇根基，那才是真正的国将不国。”
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