赵挺礼过去也曾来过镰仓，如今跟着杜浒到了镰仓，借着杜浒的身份，联系了不少高官贵族，也算是先期的感情投资吧。看来这人商业头脑真的没说的，什么时候都能找到商机。杜浒也不想让他闲着，该用他的时候就得用他。
这不，赵挺礼一听说杜浒想见见祖元大师，马上说道：“小民知道祖元大师，愿意为杜使者引见。”
看来这赵挺礼的社交能力也是很强，应该认识的人都认识。镰仓本来就有许多的大宋商人在此，他们长期两头跑，自蒙元占据江南后，有些商人再也没有回去。他们在镰仓和京都都有自己的货仓，也购买了自己的住处和店铺。当然，这些远离祖国的游子，心系祖国，可遥远的路途，也让他们格外关心国事。但商人的地位决定他们不能走入高层社会，在日本，商人更是不容于上流社会。所以，他们想打听到一些有用的消息，就只能从那些个被上流社会推崇的僧人身上下手了。而僧人中，又以大宋的僧人更受上层社会推崇。这大约也是外来的和尚好念经吧？
比如，在这些个僧人中，无学祖元和大休正念，就是最受商人欢迎的两位僧人。因为这两个人，尤其是祖元大师，更是北条时宗的师傅，有关日本高层的消息，最是灵通，当然，商人们也就格外乐意往这里跑，那香火钱也就捐了不少。只是祖元大师只是因为这些商人都是自己的同胞，在政事和消息上尽量帮助他们，可自己敏感的身份地位，也不会让他与商人们深交。
现在，赵挺礼终于可以名正言顺地以****大使杜浒的引见人，来拜访祖元大师，那可是直接接近祖元大师的机会，他能不珍惜吗？
无学祖元，字子元，号无学，浙江鄞县人，今年已是五十四岁的人了。宋祥兴一年（1279年，日本弘安二年），北条时宗请祖元渡日，遂随日僧荣西、道元从宁波出发，东渡扶桑。这一年，祖元一行6月抵达日本九州，8月至镰仓，时宗以“执弟子礼”接待祖元，住建长寺，出任镰仓建长寺第五世住持。北条时宗同时开始修建圆觉寺，计划第二年建成后，让其长住。在长期的交往中，祖元和北条时宗结下了深厚的友谊。
历史上，1282年，圆觉寺建成，祖元被时宗任命为开山住持。祖元按照天童寺模式修建舍利殿等殿堂，传授禅法。他辞职后，大休正念奉诏执掌，成为该寺第二代住持，两人关系可见一斑，在日本禅宗史上都占有重要地位。
而大休正念，时年六十五岁，比祖元大师大了十一岁。自号大休，出生于温州城区。早在宋咸淳五年(1269)就东渡日本，专倡禅宗临济宗禅风，创佛源派，也称大休派，为镰仓禅宗的发展作出了巨大贡献，谥号“佛源禅师”。大休正念对日本文化的贡献不仅表现在禅宗上，因为继无学祖元后，将径山寺茶宴在日本发扬光大，从而使日本禅院茶礼完整化、规范化。
无学祖元、大休正念在日弘教，僧堂生活大量移植宋法，浙江文化和生活习俗在日本开始被效法，临济禅风、径山茶道花道，遂根植于日本，就连径山的制酱工艺、大酱汤、霉豆（纳豆）制作也在日本被广为引用。禅宗浸润日本人的生活，无学祖元功不可没。
祖元大师赴日之际，正是元朝与日本关系交恶之时，祖元出于对宋朝亡国之痛以及元军野蛮杀掠之恨，站在中原汉民族的思想立场上，反对蒙古军队入侵日本。他在入建长寺的法语中，为日本天皇、将军、执权等祈祝福寿。
祖元抵达日本后不久，便预言蒙古军队即将入侵日本，在《锁口诀》中，他描述“箭掷空鸣，风行尘起”的战争景象，为日本镰仓幕府提前作战争准备创造了有利条件。
“文水之役”后，幕府改建建长寺为“建长兴国禅寺”，无学祖元呈文称颂：“正可格邪，小能敌大；皇天无私，功归有德。……揭此兴国之名，昭示太平之业。”完全站在幕府一边，庆贺元军大败。其心怀故国复兴大宋无望的复杂心态由此可见一般。
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