桃夭夭道：“前辈之论甚为精辟。昆仑云笈道长也曾说过，宇宙锋无分正邪，仙家用之为仙剑，邪魔用之为魔剑。”略停一瞬，缓缓的道：“看来稳守自性是判别正邪的关健。”麻姑道：“请述其详。”
桃夭夭道沉思道：“刹梦国中翅鳞族宣称‘天地本无仁’，原本符合实情。《道德经》不也说么‘天地无仁，以万物为刍狗’。只是翅鳞族偏执于弱肉强食，才会妄图消灭人类罢了。想那数十百万年前，人类同百兽差别极微，原始本性清净自在，既无仁，也无‘不仁’。后因外力施加具有了‘自性’，利己利他之念暗生于心，‘仁道’方才兴起。而自性如果受欲望左右，又会污浊沦丧，化生出‘不仁’的邪道。”
麻姑接言道：“带给人‘自性’的外力，就是宇宙锋。”
李凤歧忽有所悟，恍然道：“天山仙宗要修到‘无我’状态，应是源于此故了！他们认为‘自性’是外加之物，有受污之危，想通过修仙还原人类最初的本性。”
此时桃夭夭深明玄理，仙家各派道旨也颇知根节，接着李凤歧的话头阐述：“岂止是天山如此，仙宗三派都以‘无私，无我’为要。否定自性存立的合理性，这是仙宗的共通之处，因宗旨差异，中间略有轻重之别。天山清除‘自性’最为彻底，蓬莱次之，昆仑又次之，故而昆仑常派仙使入世，拨转文武两种运数。与他们三派相比，我们玄门离人世近的多，如果强行除掉自性，势必乖离世道危害世人。所以玄门接受天命的安排，安享欲望带来的乐趣，却不受欲望摆布，保持自性存而不浊。世人称我们是天外逍遥之士，这‘逍遥’两字，恰是本派乐天知命的诀窍。”
李凤歧抚掌道：“精彩，精彩，讲论深妙绝伦，真是名副其实的峨嵋师尊了。自性从何而来，道门中悬而未决的疑谜，今日方得揭开谜底。”
所谓“自性”一词，常见于佛经，道典之中，类似近代所称的“自我意识”。不论多么愚笨的人，心里总有“我”的概念，这就叫做‘自性’。其发源若何，本质怎样，各家解释不一，却是每个人承自先祖的特性。幼儿常问父母“我是从哪来的？”父母往往笑谑“从河里捡来的”，“妈妈胳肢窝钻出来的。”殊不知此问意义重大，恰是人智萌发的证明。“我是谁，我来自何方，我归于何处”人类所有的智慧，都以这三个关乎‘我’的问题为起始，一代代传继，求解。进而主动探索自身与外界，获得经验学识，创出各种神奇本领，人类和万物这才分道扬镳……然而遥思远古，是谁第一个想到那三个问题？又是何种力量诱使人们那样思考？
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