先秦时期的和是为内丹学的理论和功法奠定基础的著作。老庄学派的思想体系和“道”、“虚”、“静”、“无”等范畴，精气神等概念不仅为内丹学所沿用；而且其中“致虚极，守静笃”，凝神、守一、坐忘、心斋等修持工夫也被汲取为内丹法诀；老庄倡导的圣人、真人、仙人的境界更是成了内丹家遵循的行为模式和理想的目标。、不仅有理性思维的哲学境界，还有直觉思维、回归自然的艺术境界，而且有清静无为、与道合一的功夫境界。书中有“专气致柔”、“抱一”、“音精”、“玄扎之门”、“谷神不死”、“长生久视”等内容，这和谓“老子好养精气，贵接而不施”之说相合，是兼综行气和房中的内炼工夫。云：“含德之厚，比于赤子。毒虫不鳌，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知化牡之合而作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强”这说明的修炼功夫已简要反映了阴阳丹法的境界。书中的内炼功夫偏重清修，具体功法多见于、、、等篇。篇述守一之术云：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”。述“心斋”之法云：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气!耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”“瞻彼闽者，虚室生白。吉祥止止。”这些话，突出反映了内丹清修的功夫境界。云“堕肢体，黝聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”又有“外天下”、“外物”、“外生”、“朝彻”、“见独”、“无古今”、“不生不死”而成道的功夫境界。老庄之学为后世清修派和阴阳派内丹家所宗决非偶然，老庄书中有关炼养的名句一直是内丹法诀的纲要。
先秦时的内丹学文物，还有天津历史博物馆所藏一块传世玉器，上面的铭文阴阳和清净丹派有不同理解。云：“行气一吞则蓄。蓄则仲，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几春在上，地几春在下。顺则生。逆则死。”依清净丹法，谓行气之法，当凝神聚气，运降丹田，入定凝结，萌生真气，逆转督脉，上升泥丸。以天为鼎，以地为炉。依阴阳之机而修炼。顺此道者便延年，反之则损寿。另外，著名的和，其中也隐含有内丹法诀，今人尚少鉴别。
东汉魏伯阳著地，是第一部专门论述内丹法诀的仙学著作。以周易象数学的卦爻作符号，以日月运行的规律作理论框架，以外丹炉火的铅汞反应作模型。来论述阴阳交感男女合的秘术。之学认为炉火烧炼的地元丹法、阴阳栽接的人元丹法、清净孤修的天元丹法是相通地，可以统一在的体系之中。将男女双修的阴阳派丹法秘诀用隐语记载下来，贯通清修丹法和外丹炉火，被后世丹家尊为“万古丹经
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