只是第一眼，薛岳的所有注意力，就被这三篇无上武学给吸引住了。
以他饱览天下武学的造诣，几乎可以一眼看出，这三篇让人瞠目结舌的武学，每一部都不下于他的。
即便是与，与之相比也稍逊半分。
与他的梵元之法十分类似，也是专门修炼精神力量的一门武学。
但这部神功讲究性光烛照，通明大千，以无上定立锻炼出精神念力，尔后施展种种匪夷所思的武学招法。
梵元之法虽然同样精妙，但毕竟尚未完全圆满，所以单独与之相比还是稍差一点。
更重要的是，三元归真功是薛岳根据天下武学自信推演而来，在脱胎换骨这一阶段可以自信天下无双，却并无凝炼罡气之法。
这一点，遍一切法智圆神通经就不一样，他有自己的凝罡之法，修炼到极致，可以凝炼出一颗罡气种子，跨入崭新境界。
同道元之法类似，都是讲究炼气之法，只是不同于道元之法修炼天地元气，九龙悬珠功修炼的乃是帝王龙气。
帝王龙气非皇亲贵胄不可得，故而这部神功也只有皇家之人才能修炼。
圣灵玉璧上言明，前朝太祖皇帝就是修炼了，成就九龙圣体，神珠罡气，才能一统天下，横扫九州而无敌手！
薛岳虽然不是皇亲贵胄，没有帝王龙气借以修炼此功，但却可以观察借鉴之，弥补自己道元之法的薄弱之处。
最后一门神功，则是更加让薛岳感到震惊的功法，因为这门功法在他看来，已经完全越了武学的限制，走路了另一条传说中的道路。
当然，在前朝太祖看来，这依然属于武道，并未对它进行区别对待。
的根本宗旨，与薛岳前世所熟知的一门无上经典有着千丝万缕地联系。
那门无上经典，正是几乎人人都熟悉的。
在道德经中，有这样一句箴言——“外其身而身存存后其身而身存先”。
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