《江湖美人》——《序》
在“世俗”观念中，知识分子≈“迂”夫子。
大概还是沾了至圣先师孔夫子的光，否则，便叫“书呆子”。
夫子“迂”则迂矣，但毕竟不是凡夫俗子。世世代代，夫子们也不屑争辩，默默地忍受强加于头上的“迂”字。（压在五行山下的石猴，不是承恩兄的夫子自道么？）他们承担着“挺起民族脊梁”的责任，“吃进去的是草，挤出来的是奶”，充分凸现出历代学人“迂”而不“腐”的恒久魅力。
小的时候读《陋室铭》，喜欢一句“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。因此，憧憬与有知识、有修养、有远见卓识的“鸿儒”交往的境界，对“白丁”有些鄙薄，给人留下“孤芳自赏”、“清高”的“书呆子”印象。后来，树立了“人民群众是真正英雄”的唯物史观，便把目光投向民间，在“人民群众”中去发现“真、善、美”，净化自己丑陋的灵魂。
大家都知道“官员”分级别，其实，“学员”也分级别。孔夫子主张“因材施教”，充分认识到了人类的“智慧”也分级别，“上智与下愚不移”虽被批判得体无完肤，但科学的研究表明人类存在个性心理差异却是不争的实事。王充在《论衡》中将“学员”分为“儒生、通人、文人、鸿儒”4等。他说：“能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采缀传书以上书奏记者为文人，能精思著文连结篇章者为鸿儒。”可以这么说，“儒生”相当于科员，“通人”相当于科局级干部，“文人”相当于地厅级干部，“鸿儒”相当于省部级干部。至于文武百官之首的“将”和“相”，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”除具备“鸿儒”条件而外，还要有吞吐天下的气魄和宰割天下的手腕。“宰相肚里能撑船，将军额上可跑马。”他们的胸襟如海，深不可测，德才学识，不同寻常。
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