第十三章求道录
当年张道宗仕途无路，这一辈子大概就这一样了。才有心思放在水利上面，想求一个千古留名。
而今却不一样了。
张道宗在云南根深蒂固，几乎所谓元朝降官与云南本土势力，都以张道宗马首是瞻。
而谢枋得远道而来，又不是赵立，又从微末之中，跟随虞醒的从龙之功。
谢枋得根基浅薄，一眼可知。
这也是为什么谢枋得要拉拢陈宜中的原因。
他们都是宋朝遗臣，天然身份自然要抱团了。
修建水利工程，是一件很辛苦，而且很麻烦的事情。
他如果做了这一件事情，就不得不将朝廷上的主动权让给谢枋得。
这不是他想要的。
但是他又说不出来，自己不想做。
在安宁盐场，被虞醒训斥的场景，似乎还在眼前，那种生死一线的感觉，深深刺激了张道宗。
让张道宗内心深处对虞醒又惧又怕。
更是摸不清楚虞醒的意思。
他从小在北方长大，习惯了蒙古人那一套，现在虞醒让他改变。很多事情，哪里是那么容易改变的？
在遇见之前，很多理所应当的事情，他忍不住多想，有些拿不准了。
“或许，我真的不适合这个位置。修水利才是命中该有的东西。”
张道宗忍不住想道。
“请殿下放心，按臣原本的规划，滇池水位会下降数丈，多出万顷耕地。臣这一次重新规划设计，争取正多出更多的耕地。”
“好。这才是万世之本。”虞醒说道：“等你规划图出来，让我看看。”
水力开发也是很重要的事情。
这一点也要加在滇池治理工程中。
“臣领命。”张道宗说道。
“殿下，”角落里的吕安说道：“我可以问一个问题吗？”
“说。”
“为什么铁能换出铜来？”
这个问题将虞醒问住了。
倒不是虞醒不知道，这一点化学知识，几乎是常识。
但是他不知道该如何对吕安说？
给他说元素周期，说铁比铜活泼？
几乎等于没有回答问题。
虞醒沉默片刻，“铜与铁都不能直接溶于水，必须与另外的东西结合，才能溶于水。而在水中，铁比更铜，更亲近于这些化合物。所以才有这样的现象。”
虞醒觉得这是他回答最敷衍，最没有诚意的答案。
“有时间，写几本基础的教材吧。”
虞醒一想到要写很多科学概念，翻译成这个时代人们所熟悉与明白的词汇。就觉得头大。
人与人思想的认知，似乎隔了一个世界。
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“铁比铜更亲近于这些化合物？”
这一句话传到了陈宜中耳朵中。
“这就是殿下所言的，以道理来解释现实的发生的现象？只是，这个结论又是从哪些实验中得出的结论吗？”
随即陈宜中摇摇头，不去多想了。他毕竟来云南时间短，很多事情不知道也很正常。
最少这一件事情证明，虞醒的理论不仅仅是空话。是有实证的。
陈宜中桌子上，满是稿纸。阳光打在他眼前，又是一夜无眠。
陈宜中丝毫不觉得累。
因为此刻才真正消耗了虞醒给的小册子。
他刚刚重新誊抄了一遍。
给虞醒的小册子加了注释。
虞醒毕竟没有正经学过古文写作，他写古文，全靠初高中那一点古文积累。在后世算是厉害，但是在陈宜中面前，那根本不够看的。
陈宜中听过虞醒讲课，此刻看这个小册子，自然知道是什么意思。
为虞醒润色不说。
更是为了虞醒加了不少注释。
甚至注释要比正文多。
一方面，现代人与古代人有代沟，虞醒觉得一笔带过的东西，陈宜中觉得别人未必理解，要多加诠释。
另外一方面，就是虞醒觉得不太重要的东西，陈宜中觉得意义重大。特别加以补充与说明。
又为这个小册子写了数千字的长序。
糅杂了自己对虞醒理论的理解，已经坚定对理学批判的立场。
为虞醒的理论，追根溯源。为儒学正本清源。
首先，陈宜中，将虞醒之道，与三皇五帝一一对照，都是制器而天下服。
然后孔子。继承三皇五帝之正道。但在董仲舒的汉儒，近天远人。阿谀鬼神之说，失了真传。遗落到如今，才被虞醒续之。
是理学的翻版。
理学说：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不及其传焉。”
理学能摸得，我们也摸得。
然后继续批判理学误入歧途。
“以一念为天理，自以为天下之大道。必尊之。放之四海皆准。”
“本末倒置。”
“当，验之四海皆准，而后为天道。”
最后更是提出一个让虞醒万万想不到的说法。
“于水则水之道，于火则火之道，与日月，则日月之道。则天下万物之道合而为一，其大道乎？”
“吾老矣？望后生验之。”
这一句话什么意思？
这句话本质上，就是将所有物理规律安排一个公式，或者一组公式，一个道理之下，就是后世物理学追求统一场论。
甚至从哲学概念上，还统一场论之上。
一个能诠释世界上学科的理论。
至此，这篇序言写完了。
其实，陈宜中还有很多很多话，没有写。
陈宜中不是一个纯粹的学者，他是一个政治家。
他固然根据虞醒的说法，推导出这么多东西。
但是他内心还是在政治上。
很多人不会关心，不会想到的东西。陈宜中就能想道。
“殿下，你知不知道，你到底说了些什么？”
本质上，任何学说也好。宗教也好，都有自己的局限性。
儒学最大的作用，其实就好像是虞醒要陈宜中写的史书一样。
要证明一件事情。
那就是皇帝为什么要当皇帝？
所以在儒学之中，忠孝之说，就是天理，是不许证明，不容置疑的存在。要从人的本性中生出来的。
也就是没有忠孝，那就不是人。
因为儒学就是为了皇帝统治而产生的。
真理一旦允许讨论，就不是真理了。
而虞醒这一套学说最大的问题，就是将诠释真理的权力下放。
看似说的物。
但是思想从来无法被限制，无法被隔离的。
一定会有人将这些理论推广到政治领域。
就会出现一个问题。
皇帝为什么是皇帝？
汉王虞醒，为什么是汉王？
为什么我不能是汉王？
或许，虞醒不怕这样的置疑。
但是虞醒的子孙后代？
他们会怎么样？
这就是李约瑟之问的答案。
每一个皇帝要的是，不许被置疑，不许被讨论的，自己统治天下的真理。
而恐惧于真正的真理出现。
陈宜中很明白这一点。
陈宜中一边恐惧于眼前的一切，一边又有一些激动。
他闭眼想起，当年临安城的种种，他想打，无数人掣肘。各有心思，谢枋得就上门求战过。却不知道这背后有多复杂，宫里那位谢太后想法，瞬息万变。他根本什么也做不了。
结果他终于确定了开战。
错过最佳时间。
乃有焦山之败。
然后他费劲口舌，请谢太后迁都。
结果第二天去请谢太后移驾。
人家已经连夜投降了。
说是他的问题。
说谢太后当天夜里想走，结果一开宫门，没有发现他这位丞相。以为他先跑了，愤而投元。
天见可怜。
他年纪大了。连轴转忙了数日，明天又要赶路。回去稍稍眯了一会儿。临安城就这么大，派人去叫他多难啊？结果，得此千古骂名。
皇帝如果是一个明君，固然是好。
但是皇权在昏君与妇人之手，真让人哭笑不得。
他似乎有一种快意感。
他似乎撤下了皇权的面纱。露出他们赤裸裸的酮体，并不好看。
“阿爷，该吃早饭了。”
小公主跑了进来，看着陈宜中。
陈宜中看见小公主，老脸笑成了菊花。
“好。这马上去。”
陈宜中将手稿整理在一起。
沉思片刻，在最上面写三个大字：“求道录。”
与朱熹的《近思录》相对。
不仅仅是因为，陈宜中觉得虞醒所讲的学问，本质上就是一种求道的方法。更是因为陈宜中觉得，虞醒这一道理论，到底会引起多大的惊涛骇浪，他自己也不知道。
只是，他知道。
这一个小册子。绝对会是儒学历史上的开创之举。
就好像韩愈开创道学，引起数百年道学兴盛，最后出现朱熹这样集大成者一样。
这一本书，将会打开一个新的局面。
至于其他的事情。
“我老了，没有几年好活，还在乎这个？是非功过，任后人评说吧。”
不过，他还是让人将这一本书送给到虞醒手中。
他不相信，虞醒不明白这背后的含义。
他依旧被虞醒深深的震撼了。
他不相信，能将问题思考的如此深入的人，会不明白这其中的道理。
虞醒到底怎么做？那就是虞醒自己的事情了。
与他老人家无关了。
“吃饭了。”陈宜中就好像一个小孩子一般，拉着小公主的手，一老一小，踩着朝阳的光，去吃早饭了。